Pas facile de se concentrer!

Publié le 8 juillet 2020 par moinillon

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Dans une société comme la nôtre, l’attention dans la prière est d’autant plus difficile que les distractions d’une vie trépidante sont multiples ;  le savent bien ceux et celles qui s’efforcent de s’adonner à un minimum d’oraison. D’où vient cette incapacité ? Dom Guillerand nous l’explique assez clairement :

« Une âme attentive est une âme tendue vers l’objet qui l’attire. Une âme distraite est une âme qui se laisse attirer par d’autres objets. L’attention dépend de l’importance que nous reconnaissons à l’objet qui nous sollicite, de l’attrait qu’il exerce. Si nous le savons grand et beau, bon et fort, si nous le connaissons très parfait, riche de tout ce qui peut nous combler, l’attention est extrême.

L’attention à Dieu est rare parce que rares sont les âmes qui le connaissent. Le péché nous a détournés de lui ; nous vivons en face du créé; les images des créatures nous emplissent l’âme, nous retiennent et rendent l’attention à Dieu difficile. Il faut se retourner ; c’est le sens du mot conversion. La conversion a bien des degrés. Les Saints seuls sont de vrais convertis ; seuls ils vont jusqu’au bout de leur mouvement. Ce bout c’est un regard qui ne veut plus faire attention qu’à Dieu … et peu à peu, à la suite d’exercices plus ou moins prolongés et avec l’aide de la grâce, se fixe en lui.

Les créatures, et le démon qui en use, ne se laissent pas évincer sans combat. La vie d’oraison exige des batailles continuelles ; c’est le grand effort, et le plus long, d’une existence qui se voue à Dieu. Cet effort porte un beau nom : il s’appelle la garde du cœur. Le cœur humain est une cité ; il devrait être une forteresse. Le péché l’a livré. Depuis, c’est une cité ouverte dont il faut rebâtir les murs. L’ennemi se jette sans cesse à la traverse. Il le fait avec son habilité et sa force, avec fourberie et avec fougue. Il présente des pensées si heureuses, parfois si utiles, des images si charmantes ou si redoutables, il enveloppe le tout de raisons si pressantes, qu’il arrive à chaque instant à nous distraire, à nous tirer hors de la divine présence. Il faut sans cesse s’y remettre.

Ces reprises continuelles, ces recommencements sans fin, plus encore que la lutte proprement dite, nous lassent et nous abattent. Nous préférerions une violente bataille … violente mais définitive. Le bon Dieu ne le veut pas en général. Il préfère cet état de guerre, ces embûches et ces guet-apens, ces précautions et ces vigilances. Il est l’Amour et la longue guerre exige plus d’amour et le développe davantage. D’ailleurs, il est là ; il mène lui-même le combat ; il contient l’ennemi ; il surveille et déjoue ses manœuvres ; il s’en sert ; il le laisse s’avancer pour mieux le frapper et l’abattre. Il prépare des triomphes magnifiques par des insuccès passagers, même par des désastres. »

(Écrits spirituels, tome 1, page 23 s)

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Une église en marche!

Publié le 5 juillet 2020 par moinillon

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Depuis 2000 ans, l’Église ne cesse de témoigner du Christ ressuscité. Ce peuple de croyants, animé de l’Esprit Saint, est loin d’être un organisme immobile et statique; fidèle à l’envoi de Jésus, il ne cesse de s’activer en allant « faire des disciples de toutes les nations, les baptisant et leur apprenant à observer tous ses commandements.  (Matthieu 28, 19 s). L’Église est avant tout une église missionnaire !

Cette mission n’est pas laissée au goût d’un chacun mais elle s’accomplit sous les ordres du Christ lui-même, roi en exercice, à qui fut donné tout pouvoir au ciel et sur la terre et qui « nous entraîne , comme dit saint Paul,  dans son triomphe en répandant par nous le parfum de sa connaissance » (2 Corinthiens 2, 14). Cette divine cavalcade prendra fin lorsque, à la fin des temps, ayant tout soumis, « il remettra la royauté à Dieu le Père » (1 Corinthiens 15, 24).

CECI ÉTANT DIT, remarquons que cette église n’est pas militaire mais militante! Les armes utilisées sont celles de l’amour, de la prière, du témoignage et du pardon. Les détracteurs de l’Église catholique n’hésitent pas à lui reprocher, entre autres, les croisades du Moyen Orient en oubliant que celles-ci n’avaient pour but que de protéger les pèlerins chrétiens qui se rendaient aux  Lieux Saints et non de forcer les infidèles à se convertir. Qu’il y ait eu des dérapages au cours de l’histoire, nul ne peut le contester, mais cela n’infirme pas mais plutôt confirme la règle générale: l’Église a reçu de son Seigneur la mission de proposer la vie d’enfant de Dieu, non de l’imposer.

Saluons, en terminant, ces forteresses silencieuses du témoignage évangélique que furent et demeurent  les monastères, les paroisses, les familles chrétiennes, les personnes consacrées et les laïcs engagés. Un travail sans cesse renouvelé « car il faut que le Christ règne jusqu’à ce qu’il ait placé tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi détruit, c’est la mort … et quand toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra  à Celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous. » (1 Corinthiens 15, 25-28)

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Pourquoi ne puis-je pas te suivre dès maintenant?

Publié le 1 juillet 2020 par moinillon

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Il n’est pas rare de vouloir entrer en action prématurément, faussement persuadés que nous en sommes capables. À la dernière Cène, alors que Jésus annonce son départ imminent, l’apôtre Pierre (angoissé, comme tous les autres d’ailleurs, devant cette absence imprévue) voudrait bien le suivre. Pierre ignore sa faiblesse et il lui faudra passer par bien des épreuves pour s’en convaincre ; alors il pourra trouver en elle sa force et sa grandeur. Mais laissons notre ami chartreux, dom Augustin Guillerand, nous commenter plus adéquatement ce passage évangélique :

« En Dieu seul la lumière brille éternellement d’un éclat infini. En nous les ténèbres la précèdent, et elle ne les dissipe que peu à peu. Le lever de la lumière se fait généralement dans la lutte et par l’épreuve. Elle procède de la foi, et la foi est une nuit qui enveloppe en son ombre la clarté. Pierre et les apôtres doivent traverser cette nuit avant de jouir de la lumière : « Vous me suivrez plus tard, mais vous ne pouvez pas maintenant » (Jean 13, 36). Le miroir d’âme n’est pas purifié; l’épreuve est proche qui le purifiera. Elle le purifiera en révélant ce qu’un homme ne sait jamais assez, ce qu’il apprend en dernier lieu : sa faiblesse sans bornes, et qu’il faut trouver en elle sa force et sa grandeur. C’est ce qu’explique et annonce le divin Maître, aussi riche d’amour et de lumière en le faisant qu’en se mettant aux pieds des siens pour les laver : « Jésus lui répondit: Tu donneras ta vie pour moi ? En vérité, en vérité, je te le déclare : avant que le coq ne chante, tu me renieras trois fois » (Jean 13, 38).

Tout ce chapitre 13 de saint Jean est une révélation aiguë de cette faiblesse dont la connaissance est si nécessaire, et à laquelle s’oppose, en contraste, la toute-puissance de Celui qui la révèle. Les hommes y apparaissent, avec Judas que la passion emporte au fond de l’abîme, avec Pierre et le groupe apostolique qu’anime la meilleur bonne volonté mais qui comprennent si peu et si mal. En face d’eux, Jésus se dresse immensément grand, grand de la science qui pénètre tout le dessein divin, « Jésus sachant que tout lui a été remis par le Père », grand de sa toute-puissance qui est la puissance sans limite, grand de son amour qui s’abaisse à soulever la misère humaine et qui accepte à la fois les résistances hostiles jusqu’à la trahison et les lenteurs de l’esprit qui égare les cœurs.

Le discours après la Cène ne se comprend bien que dans ce cadre : celui de la science et de l’amour infinis qui se communiquent sans réserve à des âmes si peu ouvertes ou si irrémédiablement closes. »

(Écrit spirituels, tome 1, page 419 s)

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Choisis de toute éternité, en Jésus!

Publié le 28 juin 2020 par moinillon

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Tout projet humain (études, travaux, carrière, vie amoureuse) demande des efforts, et entre autres celui de garder les yeux fixés sur le but. Que de rêves manqués suite à un oubli graduel  de l’objectif initial. Savons-nous où nous allons?

La vie chrétienne ne fait pas exception! Que de piétinements pour plusieurs d’entre nous: d’où venons-nous et où allons-nous? Saint Paul y répond de façon magistrale:  « C’est ainsi que Dieu nous a choisis en Lui, dès avant la création du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l’amour » (Éphésiens 1, 4). Il s’agit de l’appel des élus à la vie éternelle, vie déjà commencée d’ailleurs sur terre de façon mystique par leur union au Christ ressuscité. Nous avons été  voulus par Dieu (nous ne sommes pas un accident) et nous sommes appelés à retourner à lui saints et immaculés en sa présence. Comment y parvenir? L’Apôtre le précise : « … déterminant d’avance que nous serions pour Lui des fils adoptifs par Jésus Christ » (1, 5). La filiation divine, avec Jésus comme source et modèle, est donc le mode de sanctification qui nous est proposé: enfants de Dieu par le baptême, fidèles au combat spirituel durant notre vie, nous attendons patiemment l’héritage promis! Avouons-le, cette belle et unique vocation serait irréalisable sans l’aide de Dieu: une aide quotidienne ressentie à travers la prière et les bonnes œuvres. Seuls ceux et celles qui prennent cette vocation au sérieux peuvent ressentir cette aide; car une foi tiède et superficielle s’avère trop souvent aride, pauvre qu’elle est en  activités spirituelles.

Dieu est Amour.  En Dieu, l’Amour ne peut que se partager! La création n’était pas nécessaire mais elle est devenue partage d’existence et de connaissance. La rédemption, après l’échec de l’homme, n’était pas  nécessaire mais elle est devenue révélation de  l’Amour miséricordieux. La béatification ou  jouissance éternelle de Dieu n’était pas nécessaire non plus, mais elle  s’inscrit dans la munificence du don de l’Amour. Face au Créateur et à son dessein bienveillant, nous ne pouvons que nous sentir petits et incroyablement favorisés: « O abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses décrets sont insondables et que ses voies sont incompréhensibles! … Car tout est de Lui et par Lui et pour Lui. À Lui soit la gloire pour l’éternité! Amen. » (Romains 11, 33-36).

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Il sera grand devant le Seigneur

Publié le 24 juin 2020 par moinillon

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En ce temps qui est le nôtre, la grandeur d’un personnage (civil ou religieux) n’a rien de très rassurant, tant il est vrai qu’un simple ragot à connotation sexuelle peut faire basculer une opinion publique toujours friande de scandales. Inutile de donner des exemples. En cette fête de Jean le Baptiste, dom Guillerand nous parle de la véritable grandeur du précurseur de Jésus, grandeur pas tellement devant les hommes mais devant Dieu. Écoutons-le :

« Saint Jean-Baptiste occupe dans l’Évangile et dans la piété chrétienne une place à part. C’est justice : par deux fois le bon Dieu lui-même a voulu affirmer sa grandeur. Au nom du ciel, l’ange Gabriel, en annonçant sa naissance, dit formellement : « Il sera grand » (Luc 1, 15). Trente-trois ans plus tard, quand, déjà en prison, il a achevé son ministère, le Maître dit de lui aux foules : « Parmi les enfants des hommes nul n’a été plus grand que Jean-Baptiste » (Matthieu 11,11). Toute sa vie se déploie entre ces deux attestations qui le qualifient.

Cette grandeur n’est pas une simple grandeur humaine. Ce n’est pas une de ces supériorités naturelles auxquelles le monde, et même parfois les âmes religieuses, attachent beaucoup trop d’importance, grandeurs d’un jour, plus ou moins factices, souvent seulement factices, et même quand elles sont réelles, toujours inférieures, très inférieures. De la grandeur de Jean-Baptiste, l’ange dit expressément : « Il sera grand devant le Seigneur ». Sa grandeur sera la grandeur qui peut soutenir le regard du Dieu de vérité et qui ne redoute pas sa lumière. Notre-Seigneur précise et renchérit : « Qu’êtes-vous allés voir au désert, dit-il aux Juifs ? Est-ce un roseau agité par le vent ? », c’est-à-dire un homme qui est à la merci des mouvements si capricieux de l’opinion humaine plus mobile que les roseaux des bords du fleuve qui coulait à quelques pas ? Est-ce un homme vêtu de vêtements moelleux et soucieux de tout ce qui est caresse à ses sens ? Non. Vous êtes allés voir un prophète, c’est-à-dire un homme de Dieu, qui voit tout et tous dans la lumière divine, qui apprécie tout et tous dans le rapport avec la gloire de Dieu. (…)

Les disciples de Jean se plaignaient un jour de ce que Jésus baptisait de son côté et que tous allaient à lui. Jean répondit : « Lui est l’époux, moi je ne suis que l’ami de l’époux ». Le rôle de l’ami consiste à se tenir aux côtés de l’époux, et toute sa joie est de l’écouter. Et il ajoutera : « C’est là ma joie, et elle est complète … Croire cela, croire au Fils qui est l’époux, se donner à lui, c’est la vie éternelle » (Jean 3, 29.36). Cette fois, nous sommes arrivés à l’extrême fonds de son âme et au sommet de sa grandeur. Le divin tressaillement qu’a été sa vie, s’achève là, aux côtés de l’époux, écoutant sa voix, ne faisant que cela, y trouvant repos et félicité, et convaincu que, sous le régime de la foi et dans les ombres de la terre, c’est vraiment cela la vie éternelle commencée : « Qui croit au Fils a la vie éternelle ».

(Écrits spirituels, tome 2, page 48 et 50)

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Savoir écouter

Publié le 21 juin 2020 par moinillon

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Dans notre société impatiente, il n’est pas rare de rencontrer des interlocuteurs qui commentent nos paroles sans avoir vraiment écouté ce que nous disions. Et cela, malheureusement, s’avère également de nous à l’occasion … et à notre plus grande confusion! L’écoute de l’autre exige une certaine humilité: « je n’ai pas réponse à tout et j’aurais intérêt à écouter ce que l’autre a à me dire ». Facile à comprendre, plus difficile à mettre en pratique! Car l’humilité n’est pas uniquement un truc pour bien converser, c’est avant tout une vertu, c’est-à-dire une habitude enracinée dans l’être intime et qui dénote une certaine sagesse. Les vrais humbles ne courent pas les rues!

Il m’a été donné, récemment, d’en faire l’expérience. À un ami de Facebook qui avait présenté son interprétation personnelle (et un peu farfelue, avouons-le) d’un texte biblique, je crus bon lui signifier ma désapprobation. Quelle ne fut pas ma surprise, le lendemain, de le voir retirer son texte en avouant avoir besoin de le retravailler. Humilité, sérénité, simplicité … tout était au rendez-vous!

« J’écoute: que dira le Seigneur Dieu? » (psaume 85, 9). Qu’est-ce que la contemplation, le silence monastique, sinon une écoute du Seigneur? Écouter pour comprendre. La Vierge Marie ressassait en elle-même les faits et paroles de son Fils pour y découvrir leur sens profond (Luc 2, 19). Saint Paul invitait les chrétiens à renouveler leur jugement et à discerner la volonté de Dieu dans leur vie de chaque jour (Romains 12, 2); un discernement qui  présuppose une écoute et une certaine réflexion. Le chrétien doit donc écouter de ses deux oreilles, à savoir, non seulement avec prudence et humilité mais aussi avec ce don reçu qu’est la Foi.

Contemplata aliis tradere (transmettre aux autres les fruits de la contemplation) avaient comme devise les premiers religieux Dominicains. Ces frères prêcheurs ne faisaient que suivre le conseil du Christ: « Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour; et ce que vous entendez au creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits » (Matthieu 10, 27). En effet, toute écoute chrétienne authentique ne peut que devenir missionnaire et apostolique.

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Entrer en Jésus … pour qu’il entre en nous!

Publié le 17 juin 2020 par moinillon

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« Il nous faut donc entrer en Lui et le rejoindre en son être intime ; et Lui, de son côté, doit entrer en nous et venir occuper le fond de notre être ». C’est ainsi que s’exprime dom Guillerand dans son commentaire du discours de Jésus sur le Pain de vie (Jean 6, 51 ss ). Au lendemain de la Fête-Dieu, relisons avec intérêt quelques pensées très personnelles de ce chartreux sur l’importance de la communion eucharistique :

« En vérité, en vérité, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et si vous ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous » (Jean 6, 53). On n’admire pas assez les discours de Notre-Seigneur. Ils se déploient avec une telle plénitude qu’on ne la remarque pas ; il en est de sa parole comme de sa vie: la simplicité en masque la perfection et la beauté. Cherchez, a-t-il dit à ses auditeurs, un aliment qui demeure et donne de vivre à jamais. Demandez-moi cela, et non un aliment matériel qui refasse vos corps chaque jour et qui vous laisse dans la vie périssable de la matière. Ce pain, vous l’avez. Le Père vous l’a donné ; je suis ce pain; si vous entrez en moi par la foi, vous l’y trouvez et vous êtes à l’abri de l’usure ; vous n’aurez plus ni faim ni soif ; vous ne mourrez plus, et même vos corps participeront au dernier jour à cette vie qui demeure.

Mais il faut me manger. Comment cela ? En prenant ma chair, en vous unissant à moi dans la chair, comme je me suis uni à vous quand je l’ai prise. Je suis descendu, il faut que vous remontiez; je suis descendu par elle ; vous devez remonter par elle. Entrez dans ma chair ⌈par la communion eucharistique⌉ et vous trouverez le Père, le principe de vie qui me la communique, vous accueillerez le souffle de vie par lequel il m’engendre, et vous vivrez de cette vie.

Vous ferez ce que je fais, vous vous donnerez comme je me donne. Vous donnerez votre esprit en croyant ; vous donnerez votre volonté en aimant; vous donnerez votre sensibilité en réalisant votre foi et votre amour. Vous vous donnerez parce que l’Esprit d’amour qui m’unit au Père sera en vous, et vous unira à moi comme je m’unis à lui. Vous ferez ce que je fais, comme je fais ce que fait le Père. Nous ne ferons plus tous que nous donner mutuellement : et c’est la vie éternelle. »

(Écrits spirituels, tome 1, page 293 s)

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Heureux de ne pas comprendre

Publié le 10 juin 2020 par moinillon

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Après avoir célébré la fête de la Très Sainte Trinité, il peut s’avérer intéressant de connaître la réaction du contemplatif hors pair que fut dom Augustin Guillerand face à la transcendance divine. Sans entrer dans ses explications profondes et quelque peu techniques de la vie intime des Trois Personnes, voici ce qu’il pense du mystère de la Nature divine :

« A-t-on dit ce qu’est Dieu ? On a dit seulement ce qu’il n’est pas. C’est tout ce que l’on peut faire. Nous ne devons pas nous en plaindre ; nous devons-nous en féliciter. Car définir un être c’est en indiquer ses limites ; or il est l’Infini. Cela doit nous ravir et éternellement cela nous comblera. Nous pourrons le contempler sans fin, et sans fin nous découvrirons en lui des perfections et des beautés nouvelles, et sans fin il nous apparaîtra aussi inconnu, aussi inexploré et aussi attrayant que si l’œil de nos âmes, agrandi par la clarté du ciel, se levait sur lui pour la première fois. (…)

Où donc est le mystère des Trois qui ne font qu’Un ? Le mystère est dans le fini ; dans l’étroitesse de notre esprit borné en face de Dieu sans bornes. Le mystère, c’est la lumière du soleil que nos yeux ne peuvent percer ; le mystère est l’éblouissement. Je ne puis enfermer en moi ce qui est plus grand que moi. En moi, je ne vois qu’une personne, j’en conclus : une nature ne peut être qu’une personne, trois personnes dans une seule nature, impossible. Impossible ? Non, mais mystérieux à mon esprit. Je puis dire : je ne comprends pas, je ne puis pas dire : cela n’est pas. (…)

Même au ciel nous ne comprendrons pas entièrement Dieu. Comprendre, c’est prendre en soi, c’est tenir, contenir. Or Dieu déborde notre esprit. Nous le verrons ; il surélèvera notre esprit pour accueillir sa propre Lumière. Mais il n’entrera pas dans notre esprit avec son infinité. Il se proportionnera à la mesure bornée de notre faculté surélevée. Océan infini, dont le fond recule à mesure qu’on avance, dont la largeur s’étend sans fin. Notre gloire et notre joie seront précisément d’avoir un Père qui nous dépasse à l’infini. Nous jouirons ainsi de ce que nous ne comprenons pas; nous exulterons de ne pas comprendre. »

(Écrits spirituels, tome 2, page 257 ss)

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Au seuil de l’abîme …

Publié le 7 juin 2020 par moinillon

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Parler de Dieu, même à l’aide des lumières reçues de la Révélation, peut sembler une tâche à tout le moins prétentieuse si ce n’était, aujourd’hui, la fête de la Très Sainte Trinité; étant prêtre, noblesse oblige!

DIEU. Autrefois, le simple mot suscitait respect et dévotion … aujourd’hui, beaucoup préfèrent n’en pas parler car la gêne suscitée risque d’incommoder les interlocuteurs. Dans nos sociétés occidentales, le mot est quasiment tabou dans les sphères politique et culturelle.  Et pourtant, Dieu existe depuis toujours et il n’est pas prêt à disparaître! Plusieurs philosophes païens ont su discerner son existence à partir de la Nature mais il aura fallu une intervention de Dieu lui-même dans l’histoire de l’homme pour consolider la foi en son existence: révélation juive d’abord, puis révélation  chrétienne.

CRÉATEUR. Car le Dieu en qui nous croyons n’est pas n’importe quel Être mystérieux, il est à l’origine et à la fin de toutes choses: Α et Ω (alpha et oméga, première et dernière lettre de l’alphabet grec).  Donc, Dieu est nécessairement unique, selon le bel énoncé: « Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur » (Deut 6, 4). Jésus, dans l’Évangile, n’a-t-il pas lui-même cité ces paroles du Deutéronome en ajoutant la suite du texte « et tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, etc. »? Car l’amour appelle l’amour! Créatures, nous ne pouvons que rendre grâce à cet Être mystérieux qui nous a partagé non seulement l’existence mais aussi la connaissance et la faculté d’aimer.

UN DIEU EN TROIS PERSONNES. « C’est ici que les affaires se corsent » dirait mon ancien professeur. Avouons que cette révélation extraordinaire s’est faite progressivement dans la communauté chrétienne, tout au long du premier siècle jusqu’à la mort du dernier Apôtre. Les épitres et les évangiles laissent soupçonner, en effet, une précision graduelle du dogme des trois Personnes divines grâce au travail de l’Esprit Saint, tel que promis par Jésus ( « Il vous conduira dans la vérité toute entière » Jean 16, 13 ). En continuité avec l’Ancien Testament, Jésus nous a parlé plus à fond de la paternité et de l’infinie miséricorde du Père.  Fils de Dieu, image de cet Être invisible (Col 1, 18), il s’est également dit « le chemin » vers le Père. Et c’est précisément dans ce cheminement spirituel que se précisent l’existence et le rôle indispensable de l’Esprit Saint dans notre vie d’enfant de Dieu; animation vitale confirmée par la belle définition paulinienne du chrétien: « Tous ceux qu’anime l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu » (Romains 8, 14).

« Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant … en un seul Seigneur, Jésus Christ, le Fils unique de Dieu … en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie … ». Cette formulation fondamentale de notre foi chrétienne a nécessité, au 4e siècle, deux conciles œcuméniques (Nicée et Constantinople) afin de bien établir ce que la Tradition nous avait transmis: un Dieu en trois Personnes! Mystère de foi plus facile à vivre qu’à expliquer, avouons-le! Enfants de Dieu, puissions-nous vivre à fond ce mystère par une grande fidélité à l’enseignement du Christ, sous la sage direction de l’Esprit Saint. Amen!

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Exulter de joie en Dieu?

Publié le 31 Mai 2020 par moinillon

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La Vierge Marie au matin de Pâques  (Zeffirelli)

En cette toute fin du temps pascal, alors que, dans notre société, s’amorce timidement le déconfinement tant attendu, l’Église, elle, s’ouvre spirituellement (et  physiquement en certains endroits) à la joie de la Pentecôte!

« Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu mon Sauveur »  s’exclamait la Vierge lors de sa visite à sa cousine Élisabeth (Luc 1, 46) … et il est probable qu’elle expérimenta cette même exultation au matin de Pâques ainsi qu’au soir de la Pentecôte! La joie spirituelle est un fruit de l’Esprit. Il ne s’agit pas de l’enthousiasme passager que peut susciter l’écoute de la Parole et qui disparaît souvent dans l’épreuve. La véritable joie spirituelle des croyants est plus profonde et elle se manifeste souvent dans les difficultés de toutes sortes qui exigent générosité et fidélité. Cette joie, que le monde ne peut connaitre ni même désirer, découle de la foi éprouvée! Ainsi, les Apôtres ne cessent-ils de surabonder de joie dans leurs épreuves : « Dans la mesure ou vous participez aux souffrances du Christ, dit saint Pierre, réjouissez-vous » (2 Pierre 4, 13); « Tenez pour une joie suprême, mes frères, d’être en butte à toutes sortes d’épreuves » ( Jacques 1,2); « Je surabonde de joie dans toutes nos tribulations », avoue saint Paul ( 2 Cor 7, 4).

WOW! Déçus peut-être?? Ce fruit de l’Esprit n’est donc pas quelque chose de passager qu’on pourrait obtenir automatiquement à la fin d’une neuvaine! Ce temps de prière, qu’est une neuvaine, prépare le cœur à quelque chose de bien plus robuste et de bien plus grand: le don d’une charité rayonnante qui pousse à sortir du cénacle de notre confort personnel! On aime  penser à la Vierge Marie dont le cœur fut transpercé d’un glaive au Calvaire mais qui expérimenta, par la suite, la joie de l’enfantement de l’Église. On comprend mieux également notre propre joie à la Pentecôte, celle qui nous inspire à vivre pleinement notre vie d’enfants de Dieu. Notons que cette joie spirituelle ne saurait exister sans une conversion de tout soi-même dans la recherche quotidienne du plus parfait: « Ressuscités avec le Christ, recherchez les choses d’en-haut, là où se trouve le Christ, assis à la droite de Dieu. Songez aux choses d’en-haut, non à celles de la terre »  (Colossiens 3, 1-2).

Le temps de la Pentecôte (appelé maintenant «  temps ordinaire ») s’échelonnant sur 34 semaines, je ne puis que vous souhaiter, à vous tous, la joie d’une constante recherche des choses qui plaisent à Dieu! 

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